martes, 27 de diciembre de 2011

LOS RECORTES LLEGAN A LA CONCERTADA.


Como se veía venir, el Gobierno de Madrid va a por la Educación. Anuncia recortes incluso para la concertada: retraso en pago de sustituciones, no pago de trabajo “de oficina”, nada de pagar bajas en julio y agosto y las que seguirán.
Cuando comenzaron abiertamente (ya hace años que se hacen a escondidas: bajadas de sueldo: impagos; presiones; política dictatorial) los ataques a la Educación con las instrucciones de principios de curso, se advirtió que las siguientes víctimas serían los docentes de la educación concertada. Sin embargo, muchos de ellos aplaudieron – tal vez carcomidos por no aprobar unas oposiciones- las fatídicas y retrógradas medidas de Aguirre para la educación pública. En todos los sitios hay ineptos. ¿Qué pasará ahora cuando comprendan qué significan dichos recortes?
Analicemos esta política solo digna de una dictadura.
Según el periódico 20 minutos La Comunidad de Madrid pagará las sustituciones del profesorado de los centros concertados a partir de los veinte días naturales de la ausencia del titular. Los que conocemos, por sufrirla, la política de la capital esto puede querer decir que <<ya veremos cuándo te pagamos>>; pues, si van a seguir las mismas formas que para pagar en la pública trienios, tutorías, etc., el sustituto puede morirse antes de ver un euro. No sé lector si se ha fijado en que las palabras del Gobierno regional son ahorrar en 2012. A ver… por mucho que retrases veinte días el pago, pagar, lo que es pagar vas hacerlo igual. Entonces, ¿cómo ahorras cinco millones de euros? ¿Pagando con el dinero del Monopoli?
Pero lo que me parece más indignante aún es que sólo pagarán al sustituto por las horas directas con alumnos (tal vez a la gente se le olvide que se hacen más tareas que estar con alumnos en un aula: reuniones con tutores, con profesores, con jefatura, con padres; preparación de clases y actividades; realización de informes de diverso tipo). Así que si al sustituto le toca hacer horas como Jefe de Estudios, ¿no van a pagarle todas las horas que dedican a organización, problemas de diferente tipo? Esto se llama esclavitud.
Sin embargo, hacer todas estas burradas se arregla diciendo que se está adecuando “ al contexto de crisis económica actual que obliga a las Administraciones públicas a hacer un uso lo más eficiente y racional posible de los recursos públicos". ¡Qué cara más dura! Y nosotros dejándonos engañar. ¿Por qué no dejan de utilizar el dinero público para la corrupción interna? Ah, que llevan a cabo este tipo de política antes de la crisis. ¿Por qué mienten? Háganselo mirar. Hay buenos psicólogos y psiquiatras en la Sanidad pública. ¡Es verdad! Van a  tener que esperar años hasta que los llamen, con eso de despedir profesionales cualificados…
Está en nosotros dejarnos engañar. ¿Qué hará, lector: dejarse esclavizar y manipular?



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FIGAR ESTÁ QUE TRINA.


Después de hacer lo posible para desprestigiar tanto  la educación pública como a sus trabajadores, su esfuerzo ha sido en balde, pues la labor de alumnos y docentes sigue dando  lugar a mejores resultados que en la privada.
¿Se habrá atragantado con el turrón Figar cuando ha aparecido la noticia de que un colegio público (y nada menos que en los suburbios) ha recibido la mejor calificación frente a uno privado en una de las mejores zonas de la Comunidad?
Al rincón de pensar.
Después de hacer lo posible por arruinar la inteligencia de sus ciudadanos para malearlos a su antojo; después de mentir públicamente, siguiendo los pasos de su ama, diciendo que los docentes son unos perezosos en vez de sacar a la luz sus verdaderas intenciones y acciones; después de gastar el presupuesto público a la entidad privada (sigo diciendo que eso se llama robar) y dejar a alumnos sin profesores para compensatoria, aulas de enlace, apoyos, excursiones, bibliotecas, dinero para material y facturas, etc.; después de engañar a los padres diciéndoles que es mejor arruinarse llevando a sus hijos a un centro privado o concertado (aunque éste, por ley, no debería exigir unas tasas);  después de no dimitir por amoral; después de todo esto, resulta que la pública saca un 9,89 y la privada un miserable 2, 75.  Y eso que los centros públicos no tiene antes las pruebas para prepararlas, a diferencia de muchos privados (sí, querido lector, eso son trampas). ¿A dónde han ido los “cuartos”?
De cualquier modo, no me fío nada de este terrible grupo de féminas en la política de la capital. Y no lo hago, porque es extraño que por primera vez publiquen la información. Sabiendo  lo retorcido de su mente, seguro que están tramando algo. Miedo me dan. ¿Lo querrán utilizar para decir que la pública no necesita medios para subsistir? Veremos dentro de unos años cuando la Secundaria no tenga dichos medios. La calidad bajará. La de la privada seguirá igual o peor (siempre condicionada por el pensamiento del que controla esa empresa), pero se adaptarán las pruebas más… Repito: miedo me dan.

A continuación os coloco dos enlaces:




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LORCA: UN GENIO INTERRUMPIDO.

Artículo publicado hace años en L´Artmaniaque.

H
ace ya setenta años que nos arrebataron la genialidad personificada.

Uno de los intelectuales más representativos de la llamada Edad de Plata de la literatura española dio su último aliento atravesado por una cobarde bala. Fue fusilado en los primeros momentos de la cruenta guerra civil, en la que se enfrentaron hermanos de sangre pero no de pensamiento.

Lorca, como la mayor parte de los intelectuales, había apoyado abiertamente la libertad proclamada por la II República española tras sufrir la corrupción que rodeaba a la Restauración, la cual, incluso, había permitido una Dictadura. Aquella, envuelta aún en el espíritu regeneracionista y krausista, se había percatado del gran retraso en todos los ámbitos que sufría el país. Su buena voluntad se dirigía a la renovación del mismo, eliminando las lacras que habían provocado ese interesado desfase.

La República sabía perfectamente dónde se encontraban los orígenes de la fatalidad española. Quiso hacerlas frente, pero demasiado rápido. Había de enfrentarse contra los poderosos de España: terratenientes, clero y ejército.

Una de las grandes reformas iba dirigida a la agricultura. Existían grandes terratenientes que dominaban enormes propiedades trabajadas por campesinos que apenas tenían para vivir. De modo que, principalmente, se pretendió repartir propiedades entre los jornaleros a fin de aumentar el rendimiento y mejorar la economía. La II República se había procurado el primer enemigo.

El segundo gran opositor lo tuvo en la Iglesia por diferentes causas: permitir tanto el divorcio como los matrimonios por lo civil; considerar la Iglesia como una asociación más que debía pagar impuestos y no obtenerlos; investigar las propiedades ilegales y poco productivas; apostar por la tolerancia religiosa; y , sobre todo, arrebatarle el control de la educación. A la Iglesia se le escapaba entre los dedos su influencia sobre la sociedad.

El último contrincante lo verá en el Ejército al intentar reformarlo y disminuir su poder en asuntos políticos. Se considera que la economía hispana no está como para despilfarrar en guerras contraproducentes y a las que se oponía toda la sociedad (Guerra de Marruecos).

Estos tres monumentales adversarios se unirían contra la demoniaca y hereje República como si de una cruzada se tratara. Se enfrentarían dos ideologías que ya despuntaban en Europa y que acarrearían la Segunda Guerra Mundial.

Por otro lado, el Gobierno inició un proyecto de alfabetización y culturización general en su empeño por regenerar el país. Aquí entran los grandes intelectuales en su mayoría educados en la libertad de la Institución Libre de Enseñanza y en su sucesora, la Residencia de Estudiantes de Madrid.

Para dicha labor se empleó sobre todo el teatro. A diferencia de sus antecesores renovadores (el grupo del 98 y los novecentistas), a quienes no importó no llegar al público, en general, los del 27 consideraron la importancia del género para regenerar el país, recordando la influencia del mismo en el Siglo de Oro. Así, surgieron la Barraca y el Teatro Pueblo, dirigidos por Lorca y Alejandro Casona respectivamente. Estas compañías llevaban el teatro al pueblo con grandes y clásicas representaciones.

Se recuerda a Lorca como uno de los intelectuales más enfrascados y concienciados de esta tarea. Así, absorbió las culturas y literaturas populares dándoles un toque intelectual. Es lo que se conoce como neopopularismo. Es de suponer que provocaría que el pueblo se considerase por fin integrado en la cultura española. Sin embargo, además de intentar expresar los anhelos del pueblo, presenta su propia angustia, siendo el tema principal de todas sus obras la frustración, el choque del deseo y la realidad, el enfrentamiento individuo y sociedad. De ahí que le interesen personajes marginales (mujer, gitanos), tal vez relacionado con su propia situación de homosexual.

Comencemos por el principio. Federico García Lorca, nacido en Fuentevaqueros (Granada) en el año del Desastre (1898), genial músico y literato, entabló amistad con otros del 27, con Juan Ramón, Dalí, Luis Buñuel y Falla cuando entró en la Residencia de Estudiantes. Su personalidad le llevó a ser el centro de atención. Sin embargo, una crisis sentimental y existencial (tal vez relacionado con Cernuda) le hizo buscar nueva estética en EEUU. Allí, la marginalidad que sufrían los negros le llegó tan hondo que dedicó una serie de poemas surrealistas a este tema.

De vuelta a su España se encuentra con la República proclamada. Es entonces cuando forma su compañía de teatro.

El ambiente presagia el enfrentamiento del país, por lo que decide ir a Granada con los suyos. Mas, allí será apresado  y fusilado por los sublevados a pesar de los esfuerzos por evitarlo de otro poeta: Luis Rosales. Tal vez su trágico destino le haya proclamado como el poeta más conocido del grupo del 27. Sin embargo era muy querido. Una espina se clavó en el corazón de todos los intelectuales cuando llegó la noticia del asesinato del poeta. así se puede comprobar con las numerosas composiciones en honor al genio granadino. Ejemplificaremos sólo con un poema, pero maravilloso, perteneciente a Antonio Machado.

El crimen fue en Granada
I

EL CRIMEN
Se le vio, caminando entre fusiles,
por una calle larga,
salir al campo frío,
aún con estrellas, de la madrugada.
Mataron a Federico
cuando la luz asomaba.
El pelotón de verdugos
no osó mirarle la cara.
Todos cerraron los ojos;
rezaron: ¡ni Dios te salva!
Muerto cayó Federico.
-sangre en la frente y plomo en las entrañas-.
...Que fue en Granada el crimen
sabed -¡pobre Granada!-, en su Granada...
II

EL POETA Y LA MUERTE
Se le vio caminar solo con Ella,
sin miedo a su guadaña.
Ya el sol en torre y torre; los martillos
en yunque - yunque y yunque de las fraguas.
Hablaba Federico,
requebrando a la muerte. Ella escuchaba.
"Porque ayer en mi verso, compañera,
sonaba el golpe de tus secas palmas,
y diste el hielo a mi cantar, y el filo
a mi tragedia de tu hoz de plata,
te cantaré la carne que no tienes,
los ojos que te faltan,
tus cabellos que el viento sacudía,
los rojos labios donde te besaban...
Hoy como ayer, gitana, muerte mía,
qué bien contigo a solas,
por estos aires de Granada, ¡mi Granada!"
III

Se le vio caminar..
Labrad, amigos,
de piedra y sueño, en el Alhambra,
un túmulo al poeta,
sobre una fuente donde llore el agua,
y eternamente diga:
el crimen fue en Granada, ¡en su Granada!



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lunes, 26 de diciembre de 2011

GENIAL REPORTAJE DE JORDI ÉVOLE EN SALVADOS.

Espléndido trabajo de Jordi Évole y su equipo en un reportaje que sigue a otros sobre la crisis (Miedocracia. Pesadilla antes deNavidad). Como siempre, Jordi y su equipo nos presentan una labor que nos conduce, cuanto menos, a reflexionar sobre el mundo y lo manipulables que somos. Con la frescura que lo caracteriza se acerca a uno y otro bando dejando en evidencia a los amorales que nos han llevado a esta situación, así como a nosotros mismos por permitírselo.

El reportaje tiene el hilo conductor de una serie de libros dedicados al asunto económico. De manera que Jordi irá entrevistando a cada uno de los autores seleccionados (labor de investigación loable, ya que es una muestra muy didáctica de lo que sucede en la actualidad y lo que nos ha conducido a este presente), siempre con cierto toque de humor, cuya trampa atrae a algún despistado. Me parece uno de los reporteros más inteligentes del momento, porque con su cara de no haber roto un plato y su suave tono engatusa hasta al más impresentable.

La primera entrevista es al economista y periodista  Joaquín Estefanía. El diálogo gira en torno al miedo que, en gran parte, ha originado el tremendismo del periodismo actual, lejos de la supuesta objetividad narrativa que debería guiarlos. Y todo para vender más periódicos del resto. ¿Dónde ha quedado la prensa seria? Ésta  ha urdido los hilos del miedo como modo de venta (algunos controlados por ciertos políticos) y ha ayudado a hundir un estado. Y nosotros, los ciudadanos de a pie, hemos caído como inocentes moscas que  aún creen que los medios de comunicación son la verdad irrefutable.

Ejemplos de dicha hipérbole tremendista nos la ofrecen los mismos Jordi Évole y Joaquín Estefanía con titulares de la prensa más relevante de nuestro país: Paro desbocado, La España insostenible, La cumbre del euro fracasa. Si nosotros mismos cavamos nuestra propia tumba, ¿qué no harán los demás?

Joaquín Estefanía asegura que  <<el miedo es fiel aliado del poder>>. Ejemplo claro lo tenemos en la Edad Media, momento en el que el minoritario estamento con poder controlaba a la gran  masa no privilegiad mediante el terror de ir al infierno y ser castigado por Dios a no seguir sus pautas (según la nobleza y la Corona, ser éstas elegidas por la divinidad). Otra muestra la tenemos en las dictaduras (nosotros tenemos una muy cercana en el tiempo, aunque pretendamos olvidarla), que emplean el terror de la violencia y el asesinato.

La cuestión que se hace a continuación en el reportaje es: ¿a qué conduce dicho miedo? La respuesta es clara, y así lo muestra Joaquín Estefanía: anestesiar a la ciudadanía para que ésta no se indigne ante las barbaridades que se le ocurra al poderoso del momento (recortes educativos, sanitarios, sociales, laborales e, incluso, permitir el ascenso a los tecnócratas).

Se hace una encuesta con trampa, como todas las que se hacen en sus reportajes, con el fin de hacernos ver hasta la absurdez mayúscula que podemos alcanzar.

La pregunta es la siguiente: <<¿a qué derecho renunciarías para no perder el trabajo?. Se dan cuatro opciones, correspondientes a cuatro derechos básicos que deberían ser inamovibles e indescartables: a) huelga, b) libertad de expresión, c) sanidad pública, d) voto.

Curiosamente la mayoría cae en la trampa (haciendo ver cuán manejables somos y la poca fortaleza moral que tenemos) eliminar el derecho a huelga (así, para que  nos exploten como al proletariado del XIX; ¡pero qué pronto olvidamos!) y el derecho al voto (como nos ha ido tan bien en las dictaduras…, aunque alguna listilla afirme que el que no haya voto no quiere decir que haya dictadura; ¿pero qué hacías durante la clase de Historia?).

Ante estas decisiones, la encuesta se complica más al ofrecer únicamente dos opciones: a) libertad de expresión y b) sanidad pública. Atención que abandonamos el derecho a que nos atiendan a todos en lo referente a la salud, considerando que con un miserable sueldo vamos a tener para pagar una sanidad centrada más en ganar dinero que en curar. Vaya pánfilos que estamos hechos.

Para terminar esta primera entrevista, Jordi Évole  y Joaquín Estefanía se dirigen a la nueva sede de Goldman Sachs en España, aunque allí no existe ninguna indicación. De ahí que el reportero haga una de las suyas.

Leer también: GENIAL REPORTAJE DE JORDI ÉVOLE EN SALVADOS entrega II, III y IV.
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SEGUNDA ENTREGA DE GENIAL REPORTAJE DE JORDI ÉVOLE EN SALVADOS. ENTREVISTA A JOSEF AJRAM.


Esta entrevista inicial conduce al reportaje a intentar responder <<¿cómo los mercados nos meten miedo?>>. Para ello Jordi Évole ha seleccionado a Josef Ajram, que resulta muy didáctico. Asegura que <<a finales del 2008 el sistema financiero temblaba>>, ya que los especuladores estadounidense ya habían conseguido todo el dinero posible allí (hundiendo la economía de su país; no me dirás, querido lector, que esta gentuza no tiene delito). Así que lo que se les ocurre es arruinar otros estados vendiendo bonos de países. ¿Cómo? Empleando el miedo para devaluar. Mira que ya nos lo avisó el Gobierno de Zapatero, que no cayéramos en la trampa; pero nada, hasta los propios políticos  de nuestro país mentían aumentando ese miedo. Hasta que la mentira se convierte en realidad. Esto me recuerda a las escenas de películas yanquis sobre institutos cuando se expande un bulo sobre  la protagonista y ésta es marginada, hundiendo a la adolescencia en la miseria.

Josef Ajram nos pone una alegoría mucho mejor. Encuentra una analogía entre los mercados financieros y las lonjas de pescado: una agencia de calificación (que no siempre indica la calidad real); pescadores – Estados (que venden pescado – deuda para costear pensiones, paro…); pescaderos – Mercados (que compran pescados – valores para venderlo muy caro, pero teniendo en cuenta las pujas). La diferencia la encuentran en que los mercados se ponen de acuerdo entre ellos.

A continuación, el reportaje nos muestra lo accesible, sencillo y amoralmente poco controlado que está la especulación. Con un simple programa informático podemos vender bonos de un país. El ejemplo es el siguiente: con 3.100 dólares las entidades financieras nos prestarían – atención al escalofriante dato- 143.000 sin ninguna exigencia ni intereses cuando no están dando crédito a los ciudadanos de a pie. ¡Vaya panda de usureros!

De manera que lo que se ha venido haciendo es vender bonos (¡sin tenerlos!) de un país con la intención de dar lugar a su quiebra. Procuran el miedo para ganar dinero. Y los políticos europeos ¿por qué no regulan? Encogimiento de hombros, aunque tengo mis sospechas. Así que en realidad – como ya veníamos advirtiendo- no se necesitan los recortes (que a la larga resulta un peligro para la libertad y progreso de los Estados). Ya Rubalcaba indicó que se arrepentía de no haberlo cortado antes (siento decirle que los estados no tienen tanto control; debía ser la Unión Europea como grupo). ¿Habrá intereses económicos individuales de algunos políticos tanto europeos como españoles?

Leer también: entrega III y IV.
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TERCERA ENTREGA DE GENIAL REPORTAJE DE JORDI ÉVOLE EN SALVADOS. ENTREVISTA A LEOPOLDO ABADÍA.

Leer antes: entrega I y II.

Las dos anteriores entrevistas han llevado a la conclusión de que el procuran nuestro miedo para que no nos quejemos con ciertas medidas y cambios que unos cuantos les hace ganar dinero. Jordi Évole pone como ejemplo el asunto de la gripe aviar y el beneficio económico de ciertas farmacéuticas.

Después de que Jordi haya hecho una alabanza al libro del economista Leopoldo Abadía (que muestra su poca modestia, haciendo ver qué tipo de persona es), éste considera que en este caso sí hay problema a la vez que existe gente ganando dinero. Para mí que al principio no existía dicho problema, que nos hicieron creer que sí lo había, por lo que se devaluó la confianza en nuestra economía, dando lugar a la retirada de inversiones, provocando una verdadera crisis. Todo esto mientras unos cuantos (incluidos españoles, no lo olvidemos) se enriquecían. Tal vez no nos mintiera, como nos han hecho creer, el anterior Gobierno y solo no supieron explicarlo bien (ya les vale), confiaron más en nosotros de lo que en realidad nos merecíamos (como me explicó alguien cercano al PSOE) o que el miedo no nos dejaba pensar ni oir.

Jordi pregunta si deberíamos temer una intervención. A lo que el economista responde que ya estamos intervenidos al seguir las normas de Europa (olvidando que pertenecemos a un grupo). Y llega a afirmar que es mejor un gobierno de tecnócratas. Eso da un poco de miedo en tanto en cuanto resulta una estrategia empleada por gobiernos dictatoriales y que, como en el caso de Italia, son los mismos que han producido y extendido la crisis (pertenecen a entidades financieras).

Con todo, debo darle la razón en el hecho de que no es razonable que un político vaya cambiando de ministerio.

Todo esto hace temer, como advierte Jordi Évole, la aparición de un político populista que nos lleve a algo peor. Es decir, que dejemos nuestro bien en manos de alguien que nos controla mediante trucos tan sencillos como la propaganda y la publicidad (el aparentar) para recortar nuestro Estado de Bienestar hasta un punto insostenible para muchos pero de lujo para unos pocos. Para mí que esta realidad, tristemente, ya ha llegado. Recuerdo que tenemos un antecedente bastante cercano: mediante discursos populistas y publicidad Hitler consiguió llegar al poder democráticamente (hasta los judíos lo votaron). ¿Por qué no va a pasar eso en España si ya se ha dejado claro que estamos enterrados en un miedo tan visceral que no nos permite escuchar ni indignarnos?

Leer entrega IV.
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CUARTA ENTREGA DE GENIAL REPORTAJE DE JORDI ÉVOLE EN SALVADOS: ENTREVISTA A BORRELL.L

 Leer antes: genial reportaje de Jordi Évola en Salvados entrega I, II y III.

La última entrevista tiene lugar en Florencia, en el seno de una pequeña universidad dirigida por Joseph Borrel, quien nos describe lo que sucede en la UE.

Para él es una crisis política, en tanto que <<el farol>> que echaron los Estados cuando amenazaron si continuaban especulando los mercados no llegó a nada. Con lo que éstos aumentaron su osadía. Vuelvo a recordar las palabras de Rubalcaba respecto a que se arrepentía de no haber sido contundente en esto.

Borrel nos recuerda que los sistemas financieros tienen poder porque nosotros hemos dejado que lo tuvieran. Ellos son los que indican si un Estado tiene o no buena imagen, equivocándose mucho con España, como advierte el ex – político. ¿Equivocándose? Ya hemos visto que lo hacen adrede para hundir la economía de un país y aumentar la propia. Esto me recuerda a la cínica y cobarde estratagema alemana respecto al pepino español, extendiendo una mentira que provocó que hasta en España se dejara de comprar, dando lugar a millones de euros en pérdidas. Pero ¿cómo nos dejamos engañar así? Todo para introducir sus propios productos – que tienen de todo menos de producto natural (una amiga, que vive allí desde hace años, siempre me cuenta qué formas y sabores antinaturales tienen las verduras, frutas y hortalizas alemanas).

Borrell indica que todo ese miedo se extiende con el único fin de que aceptemos cualquier medida desorbitada. Considera que lo importante es que la clase política recupere la confianza de los ciudadanos para evitar la total apatía que sucedió ya con la crisis de la Restauración Borbónica y el Desastre del 98. Una clase política que ha puesto al Estado en manos de los mercados por miedo a no ganar las elecciones por subir impuestos.

También nos hace ver la importancia de seguir en Europa, ya que, aunque ésta tenga cada vez menos peso, ¿qué sería de España fuera de ésta? Ni una mota de polvo.

El reportaje concluye con una irónica despedida.

No hay que olvidar comentar el empleo de la música, muy acertada en cada momento. Resulta interesante la melodía alegre y navideña de la primera entrevista (pertenece a Harry Potter) donde la intención es buscar la esperanza contra la deprimente del final del reportaje.

Todas mis felicitaciones a Jordi Évola y su equipo por acercarnos la información y hacernos revolvernos , al menos, en nuestro asiento.

Para saber más:

Ver documental  Inside job.
Ver serie documental de La corporación.

Leer Verdades y mentiras en el discurso de investidura de Rajoy.
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domingo, 25 de diciembre de 2011

SEXTO ANIVERSARIO DEL NACIMIENTO DE JUAN DE MENA.



J
unto al Marqués de Santillana (don Iñigo López de Mendoza) y Jorge Manrique, Juan de Mena es uno de los grandes poetas de cancionero del siglo XV que se preocuparon por elevar la condición del verso castellano (hasta entonces solo se escribe poesía culta en gallego – portugués, por considerar ésta una lengua bella y melodiosa), sin lo cual no podría haber alcanzado la madurez de Garcilaso o de Quevedo y Góngora.

Nacido en el seno de una familia hidalga en 1411, suele decirse que ésta había sido “contaminada” por la sangre de cristianos nuevos, aunque no se han encontrado documentos sobre ello.

Estudió en la universidad de Salamanca (la primera que surgió en nuestro país) y luego viajó al centro cultural del momento: Italia (concretamente, Florencia), donde se empaparía de la esencia del Humanismo, al igual que su buen amigo el Marqués de Santillana.

Al regresar, escribió el Laberinto de Fortuna (1444), obra que nos ha dado a conocer su relación con la corte de Castilla. Dicho escrito es un elogio al rey don Juan II y al condestable don Álvaro de Luna (acérrimo enemigo del Marqués de Santillana, por ir éste contra la Corona con el fin de aumentar aún más el poder de la Nobleza). Es posible que Mena trabajara en la Corte como cronista y secretario.

Es curioso que, a pesar del enfrentamiento y enemistad entre don Álvaro de Luna y el Marqués de Santillana, Mena pudiera mantener las buenas relaciones con ambos. Así puede verse en el prólogo que escribe en Libro de las virtuosas e claras mujeres, de don Álvaro de Luna; en la tarea que le encomienda el condestable de Castilla (Memoria de algunos linajes); pero también compone la Coronación del Marqués de Santillana (1438).

Murió en 1456, siendo enterrado en Torrelaguna (Madrid). El noble poeta Gómez Manrique (tío del gran Jorge Manrique) dedicó una composición a la muerte de Juan de Mena, procurando ser una continuación de Coplas contra los pecados mortales, escritas por el fallecido.


Sus obras poéticas:

Poesía menor.
Arte de poética castellana en coplas.


Omero romançado o Ilias latina.
Tratado sobre el título de duque.
Memorias sobre algunos linajes antiguos.
Proemio a Libro de las virtuosas y claras mujeres.
Tratado de amor.


Para saber más:

Ángel Gómez Moreno, “Juan de Mena”, en Carlos Alvar, Diccionario de términos filológicos de la literatura castellana medieval. Textos y transmisión. Madrid. Castalia, 2001.

Leer también:

Personalidades
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LA CORONACIÓN DEL MARQUÉS DE SANTILLANA, DE JUAN DE MENA.

L
a coronación fue acabada en torno a 1435 y fue denominada Las cincuenta de Juan de Mena durante el XV y el XVI al constar de cincuenta y una coplas reales.

La obra tiene como objetivo exaltar la figura de don Iñigo López de Mendoza (Marqués de Santillana) por su victoria en Huelva.

Resumiendo, asciende por el monte del Parnaso, donde el Marqués recibe una corona, pues el lugar ofrece morada a los sabios (hay que recordar que es el introductor del Humanismo en España, mecenas de literatos, recuperador de géneros perdidos, experimentador de los sonetos al itálico modo en lengua castellana).

Esta obra de Juan de Mena tuvo gran difusión por medio de los cancioneros como en el que se conserva en la Biblioteca del Monasterio de El Escorial, en la Biblioteca de la Real Academia de Historia, en la Fundación Lázaro – Galdiano y en la Biblioteca Nacional.




Leer también:
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LABERINTO DE FORTUNA, OBRA CUMBRE DE JUAN DE MENA.



L
a obra cumbre de Juan de Mena lo constituye el Laberinto de Fortuna (1444), compuesta por doscientas noventa y siete coplas de arte mayor (debido al tono serio) a la que la tradición manuscrita añade otras tres. Esto da lugar a que se la conozca como Las trescientas.

Aunque tiene semejanzas con La coronación. El Laberinto es mucho más ambicioso y se nota  cierta influencia de su viaje a Italia, pues sigue los modelos clásicos latinos, así como el tinte erudito de Dante en la Divina Comedia.

La obra es la exaltación de la política castellana, su grandeza sobre los demás reinos cristianos, que culminaría con la recuperación de la zona ocupada por los infieles (hay que recordar que a esas alturas solo queda Granada por conquistar y que los nobles, que habían estado dedicados a la guerra durante siglos, quedan ociosos y dedican su tiempo en luchar con la Corona para conseguir más poder).

A pesar de la influencia humanista, el Laberinto todavía huele a estilo medieval, como atestigua su retoricismo y el uso de la copla de arte mayor. Resulta una obra compleja que dio lugar a multitud de incorrecciones entre los copistas e impresores. Tanto es así, que en el XVI lo consideraban <<oscuro e impenetrable>>, como asegura Gómez Moreno.

Sin embargo, la obra era entendida por sus coetáneos, aquellos que habían sufrido el mismo contexto político y cultural que él: unión de lo medieval y el humanismo como transición al Renacimiento del XVI.

Así, añadió motivos como la Fortuna, muy común en la literatura de fin del medioevo (La Celestina); las ciencias ocultas (como atestigua el episodio de la maga de Valladolid, quien hace una predicción sobre el Condestable don Álvaro, siguiendo un pasaje del VI libro de la Farsalia de Lucano); la peregrinatio basada en Dante; la mitología (en la rueda de la Fortuna) a la manera de Ovidio; información histórica; materia geográfica.

Todo esto se basa en la idea de enciclopedismo medieval al gustar incluir en sus obras varias materias de conocimiento (como ya se hace en el Libro de Alexandre, en el siglo XIII) con clara intención didáctica.

En resumen, el poeta es guiado por la Providencia en el palacio de la Fortuna, desde donde ve los hechos de los seres humanos.  Éstos están dispuestos en tres ruedas: presente, pasado y futuro (invisible). Cada una de ellas está formada por siete círculos gobernados por un planeta y divinidad de la mitología grecolatina: los de Diana (Artemisa en griego) o la Luna para castos y cazadores; los de Mercurio para honestos y sus contrarios; Venus (castos y lujuriosos); Febo (Apolo o Sol) para los sabios (incluidos filósofos y poetas) y los contrarios; Marte para los guerreros; Júpiter para los monarcas y emperadores (aquí invoca a don Juan II para que guarde el reino del mal) y Saturno (donde hace un texto laudatorio dirigido al condestable de Castilla).

A pesar de ser una obra compleja tanto en el contenido (enciclopedismo, moralidad, épica) como en su forma (copla de arte mayor y gusto  latinizante en el léxico  y en la sintaxis), fue elogiada por sus coetáneos y críticos posteriores. Así Hernán Núñez (entre 1499 – 1505) pretende convertirla en un gran poema nacional, pues se habla de los problemas de España que se superarán cuando concluyan las batallas entre cristianos (guerras civiles entre la Corona y Nobleza, dirigida ésta por el Marqués de Santillana) y se luche contra los musulmanes para liberar la Península. 

Pero este poema no quiere ser tan solo provocador de sentimientos patrióticos mediante la literatura (idea de una Castilla fuerte y unida), sino que, a principios del XV, la lengua castellana se consideraba hija bastarda del latín. De manera que se consideraba que la literatura vernácula no podría ser tan sublime como la de Virgilio.

A lo largo del XV, algunos autores pretenden dar reputación a dicha lengua. Éste es el cometido de Mena, que lo intenta acercándola lo más posible al latín. De modo que la emparenta con ella -latinismos creados por Mena que ahora ya están en la lengua común (prepotente), construcciones sintácticas latinas como el ablativo absoluto (miedo pospuesto o vista la cara), separa sustantivos de su adjetivo (¡Oh matador de mi fijo cruel!)-; sin embargo, junto a esto, María Rosa Lida analizó que incluía elementos populares como en el vocabulario (Calis, en vez de Cádiz) y en la sintaxis.

Ya hemos mencionado la importancia de conocer el tumultuoso contexto histórico en que se crea la obra. Pero ha de tenerse en cuenta que Juan de Mena no escribe, como otros autores (Fernán Pérez de Guzmán), ya muerto el Condestable, sino que lo hace en pleno reinado de don Juan II y como funcionario real que necesita el favor tanto de éste como de su Condestable. Aún así critica la egoísta política de los nobles (pretenden controlar territorios para tener más poder, quitándosela a la Corona) y la inmoralidad, mientras ensalza a los antes mencionados como ejemplo de virtud y nacionalismo.

Para terminar, puede verse que hay tres ámbitos de exhortación: el moral, pues condena los vicios que debilitan a Castilla y elogia las virtudes personificadas en Juan II, don Álvaro de Luna  y otros; el político, ya que hace patente su deseo de que se olviden las disputas y diferencias para unirse contra los musulmanes; y la conclusión, por la que insta al Rey a que se ponga al frente de dicho movimiento nacional, equiparándolo a una cruzada.

Leer también:
Sexto aniversario del nacimiento de Juan de Mena.
Coronación del Marqués de Santillana.
Coplas contra los pecados capitales.
Prosa de Juan de Mena.
Leer la obra.
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COPLAS CONTRA LOS PECADOS MORTALES, DE JUAN DE MENA.



C
oplas contra los pecados mortales es una obra de la última época de Juan de Mena, lo que explica su tono moralizante (común en escritores que llegan a la vejez). Abandona la complejidad de Laberinto de Fortuna por un estilo poco recargado y lejos de la latinización. Resulta sencilla de comprender, de ahí que emplee copla de arte menor.


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LA PROSA DE JUAN DE MENA.



E
n otros artículos se han dado apuntes sobre la poesía (La coronación, Laberinto de Fortuna, Coplas contra los pecados mortales) de Juan de Mena. Aquí nos centraremos en su prosa.

Ya María Rosa Lida comentó que la prosa de Juan de Mena se adaptaba a las circunstancias y a sus propósitos (estética, moral, didáctica).

Aquí haremos referencia dos de sus obras: por un lado Omero romançado o Ilias latina; por otro, al Proemio al Libro de las virtuosas y claras mujeres de don Álvaro de Luna.

La primeraza es una traducción, con la que dirige la vista a una de las dos leyendas clásicas que gustaron más durante la Edad Media: la guerra de Troya (la otra es Alejandro Magno), por lo que su composición (dedicada a don Juan II) alcanzará éxito, ya que el tema bélico es del gusto del lector del siglo XV.

El Libro de las virtuosas y claras mujeres fue escrito por don Álvaro de Luna en torno a 1446 y está precedida por un prólogo de Mena en el que alaba al Condestable por haber defendido a las mujeres en un momento en el que los discursos misóginos proliferaban (tanto en verso como en prosa) en sermones y literatura.

Solo existe un testimonio conservado de este proemio, localizado en la actualidad en la Biblioteca Nacional de París.


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sábado, 24 de diciembre de 2011

1811: MUERTE DE UN REFORMISTA.





S
e cumplen doscientos años de la muerte de Jovellanos, uno de los ilustrados más relevantes de nuestra historia. A pesar de ser uno de los intelectuales más preocupados por el bienestar de los españoles, sufrió grandes vicisitudes (o tal vez por ello). Durante el reinado de Carlos III sería un apoyo y consejero para el monarca en asuntos civiles; pero durante el de Carlos IV, sería perseguido.



Gaspar Melchor de Jovellanos (Gijón, 1744) fue ilustrado hasta la médula. Tanto es así que perteneció a varias Reales Academias (Historia, San Fernando y Lengua), surgidas en dicho siglo. Su elevada moral y su esfuerzo personal hicieron que, ya en su juventud, desempeñara cargos de justicia tanto en Sevilla (alcalde del crimen y oidor de la Audiencia) como en Madrid (alcalde de corte y consejero de órdenes). Su manera de actuar y su ideología hizo que Américo Castro acuñara el término jovellanismo, que describe como <<una actitud rectilínea en el orden moral, una constante aspiración al perfeccionamiento, un deseo de contribuir al renacimiento intelectual de la patria, un estímulo vivo para trabajar por el pueblo y, sobre todo, una austera impasibilidad nacida del conocimiento del deber y de la íntima satisfacción de la conciencia>>. Éste es Jovellanos.

Aunque su obra estrictamente literaria es escasa (escribe más informes) – dos dramas (El Pelayo y El delincuente honrado) y varios poemas-, su amistad con los poetas salmantinos (a los que influye en gran medida, como a Cadalso), lleva a adscribirlo a este grupo literario.

Su preocupación por el pueblo español y su desarrollo (así como su influencia sobre otros intelectuales) provocó que durante el trono de Carlos IV se lo apartara de la Corte con un cargo en Asturias, donde contribuyó a su desarrollo mediante, entre otras medidas, la creación del Instituto de Estudios Asturianos (cuyo plan docente estaba colmado de un espíritu moderno). Tras un breve periodo en el que fue ministro de Justicia por mano de Godoy, la envidia de éste lo volvió a apartar a Asturias bajo la acusación, incluso, de herejía, aunque se consideraba que sus ideas en pro de la sociedad eran un peligro para la estabilidad tanto de la nobleza como de la Corona (recorría España el miedo a la Revolución Francesa). Ya con cincuenta y siete años, fue encarcelado: primero en la Cartuja y, después, en el castillo de Bellver (Mallorca). Lo que lo llevó a crear la historia de su prisión (Memoria del castillo de Bellver).


Al suceder la invasión francesa por las tropas napoleónicas, fue puesto en libertad a los sesenta u cuatro años. José Bonaparte pretendía incorporarlo a su gobierno; sin embargo, Jovellanos apoyó la causa independentista, llegando a representar a Asturias (lugar que iniciara la guerra contra los franceses por sentir su responsabilidad histórica, ya que había sido el primer reino cristiano y de donde había surgido España) en la Junta Central. Allí murió en 1811.
 


Su gran importancia y participación (ayudó a formar la Regencia) dio lugar que las Cortes de Cádiz lo proclamaran <<Benemérito de la patria en grado eminente y heroico>>.


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